政治大學東亞研究所學會

所謂新左派，原本是在面臨市場化與資本主義霸權大軍壓境之際，亟思維繫工農兵的階級利益，試圖從社會主義理想中另覓出路，進而與民族主義、文化保守／創新主義再結盟而成的鬆散的公共知識群體。

值得注意的是，習近平接班之後，在薄熙來事件中抱著看笑話心態的自由主義知識界，並沒有表現太多的歡欣鼓舞，南方周末為言論尺度的抗爭，好像一度震動到了龍脈，又好像沒有。反而，新左派似乎重新騷動起來，對於中國未來發展模式的探索，再度受到重視。中國崛起的氣氛在總體上有利於新左派的反思，他們因應時代對中國模式的理論呼喚，比自由派只能否定中國模式的思維定式，顯得生氣蓬勃得多。主張中國模式的各種立場容或各說各話，但往往長篇大論，著書成冊，而反對中國模式的自由派多半興趣不大地寫寫雜誌文章。

習近平最近從時間與空間兩個角度雙管齊下，打開了今後新左派恢復集結的論述根基。他在空間上提出了「鞋子論」，也就是發展如同穿鞋，鞋子合不合腳，只有穿鞋的人自己知道。這其中似乎有點自由市場的消費偏好概念，但其實也替階級分析與階級利益的正當性提供了基礎。在時間上，習近平提出了「中國夢」的發展遠景，將民族立場標示出來，既挑戰中國知識界上從理論上跟緊腳步，也挑戰世界華人社群重新正視自己的身分。中國夢雖是如此抽象的概念，卻等於把個人消費主義從鞋子論裡排除了，因為這鞋子必須是群體的。

新左派議論中國模式並沒有一個定向，人言言殊，因此重點不僅僅在於個別理論是否高深或正確，而在於他們共同營造了中國崛起的氣氛。談重慶模式也許是政治禁忌，但是談中國模式儼然不是。黨中央原本認為不適合鼓吹這個話題，因為韜光養晦的原則所要求的是低調，而中國模式非常高調。可是如今，中共官方雜誌也加入了中國模式的討論，而中國夢更將是未來幾年的主旋律。新左派的例證堂而皇之從重慶延展開來，許許多多與重慶類似的政策將可以浮上檯面，不像幾個月前還要藏起來。則擺脫政治明星以後的新左派，空間與心情都寬鬆了起來。

一言以蔽之，新左派的再集結是不可避免的，儘管西方政治界與輿論界主要是聲援自由主義學者，他們猶如日本漫畫中的黑暗界，值得觀察家同情。但是，外界要認真面對的真正對手，仍然是廣泛定義的新左派，他們是未來替中國代言的主要知識泉源，也是測定資本主義與霸權秩序之外有無其他可能選項的主要陣營。中國崛起當然可能是和平的，但是不久之後，圍繞新左派輿論戰線的硝煙四起，恐怕不可避免。